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現(xiàn)代中西方文化交融時期，
一個裁縫群體脫穎而出，
他們順應(yīng)歷史突破傳統(tǒng)，
致力西式服裝研制和培養(yǎng)人才，
為中國近現(xiàn)代服裝作出了杰出貢獻(xiàn)。
他們就是“紅幫裁縫”。
接下來跟著小編一起
深入了解一下這群可愛的人吧~
關(guān)于他們，“江湖上”眾說紛紜
我們也是選取了一些較為普遍的說法介紹
紅幫裁縫的歷史淵源與技藝
紅幫起源與發(fā)展
小編在整理紅幫裁縫起源的時候，發(fā)現(xiàn)了好幾種說法，下面選取了一種比較有趣也是相對比較多人贊同的說法。
鴉片戰(zhàn)爭后，寧波辟為“五口通商”口岸，來了不少藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)的洋人。寧波人習(xí)慣上稱他們?yōu)椤凹t毛人”，于是為“紅毛人”做衣服的那一幫裁縫，也就被稱為“紅幫裁縫”。
1921年出版的 《上?？偵虝驴酚涊d了這樣一段歷史：清嘉慶年間，鄞縣姜山孫張漕人張尚義，因裁縫手藝沒法糊口而被迫改行在漁船上幫廚。后遭遇海難，漂至日本橫濱被救起，他趁寄居碼頭幫人修補(bǔ)救生衣之機(jī)，將西裝拆開學(xué)習(xí)，漸漸成為制作西服的高手，于是回鄉(xiāng)帶兒子創(chuàng)立了“同義昌”西服店。后來他的生意越做越大，在日本多地開設(shè)分店，并帶著奉化江畔的寧波人，一批接一批東渡日本，經(jīng)營裁縫生意。
1905年，孫中山先生在橫濱組織同盟會。寧波裁縫根據(jù)孫先生的意愿，以日本士官服為原型，改制設(shè)計了早期的中山裝。雖然這套中山裝不同于后來的形制，卻邁出了中山裝成為 “國服”的第一步。旅居日本的張肇?fù)P，是孫張漕張氏的第四代傳人，現(xiàn)在東京帝都飯店和橫濱山丁汀開洋服店。
上海市檔案館保存的1928年寧波旅滬同鄉(xiāng)會會員名錄，其中旅居日本，在橫濱、東京、神戶等地洋服店供職的有15人。
以上種種，都是寧波紅幫裁縫和日本的淵源，而紅幫裁縫的發(fā)展成名在上海。
1843年11月，上海對外開埠，逐漸發(fā)展成東方大都市。由于歐洲人猛增，加上國內(nèi)的洋行買辦、銀行高級職員、富家子弟、社會名流等追隨時尚，于是社會上出現(xiàn)了一股 “西裝熱”。寧波由于當(dāng)時風(fēng)氣開放，加上得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，這股 “西裝熱”也蔓延到了寧波。
80多年前的 《鄞縣通志》記載：“海通以外，商于滬上者日多，奢靡之習(xí)，由輪船運(yùn)輸而來……往往時式服裝，甫流行于滬上，不數(shù)日，鄉(xiāng)里之人即仿效之，有莫之能御矣?！?/p>
“西裝熱”給聰明能干的寧波裁縫帶來了千載難逢的機(jī)遇，紛紛涌入上海灘。一時間，開張的西服店號如雨后春筍。從1896年奉化人江良通開設(shè)上海第一家西服店 “和昌號”起，到1950年的50余年間，上海的西服店多時能達(dá)710余家，而寧波人開的就有420多家，占總數(shù)的60%。
1910年，奉化江口王溆浦人王才運(yùn)揮灑大手筆，與兩位同鄉(xiāng)合股，在上海最繁華的南京路（今南京東路）與虞洽卿路 （今西藏中路）交匯處，開設(shè)了當(dāng)時最豪華的三層十間門面的 “榮昌祥”呢絨西服號。經(jīng)精心經(jīng)營，使 “榮昌祥”成為上海灘名氣最大、服務(wù)最完善、信譽(yù)最可靠的專業(yè)服裝店，王才運(yùn)本人也被推選為南京路商界聯(lián)合會會長和上海各馬路商界聯(lián)合會副會長。
清末，在上海的寧波裁縫，應(yīng)革命志士徐錫麟之請，全部用手工工藝，制作了一套西裝，這是中國人在國內(nèi)所做的第一套西裝。20世紀(jì)初，“榮昌祥”在孫中山先生的指導(dǎo)下，改進(jìn)了中山裝外形，將其定型。1933年，顧天云在上海出版了中國第一部西服理論著作——《西服裁剪指南》，他在著書立說的同時，還協(xié)助上海市西服商業(yè)同業(yè)公會理事長王宏卿等，創(chuàng)辦了中國第一家西服工藝職業(yè)學(xué)校。
紅幫技藝
紅幫技藝主要講究的是制衣技藝和工藝流程兩部分。關(guān)于紅幫裁縫的技藝，有許多有趣的小故事，這里先分享一下錢泳《履園叢話·藝能》中關(guān)于成衣匠的小故事。
從前有個傭人拿一匹絲綢讓裁縫裁剪。這個裁縫于是問主人的性情、年紀(jì)、長相，還問哪年參加科舉考試以及等級，卻單單不提衣服的尺寸。這個傭人感到很奇怪，裁縫說：“青年科考中舉的人，他的性情傲慢，一定挺著胸，衣服需前身長而后身短；老年科考中舉的人，他的心情一定疲懶，背一定彎曲，衣服需前身短而后身長；胖的人腰寬，瘦的人身子窄；性子急的人適合穿短衣服，性子慢的人適合穿長衣服。至于尺寸，自有一套程式，何必問呢！”
這種有別于單純的量體裁衣的功夫，也是紅幫裁縫所推崇的。清末社會變革，奉化江兩岸的紅幫裁縫興起，替代了昔日的中裝裁縫。他們做西服的功夫更是有過之而無不及。定制西服大大小小據(jù)說有100多道工序，而中山裝有40多道工序。大致上可分為量體、裁剪、試樣、定樣、縫制、檢驗(yàn)六個環(huán)節(jié)。
人的軀干和四肢千差萬別，從頭到腳各個部位的尺寸和比例都不可能完全一樣，所以量體是裁縫的一項硬功夫。紅幫高手不但能根據(jù)顧客的身材將衣服尺寸量準(zhǔn)，還能在特殊情況下憑一雙眼睛“以目測代量”。憑借著這一手技藝，紅幫裁縫在20世紀(jì)初，深受梅蘭芳、程硯秋等藝術(shù)大師的喜愛和夸獎。
關(guān)于制衣技藝：
關(guān)于制衣的技藝，畢竟是一本“武功秘籍”，不經(jīng)過拜師學(xué)藝可不能隨便習(xí)得，但小編還是找到了一些關(guān)于紅幫裁縫功夫的簡單介紹。
紅幫裁縫在170多年的發(fā)展進(jìn)程中，形成了西服制作的“四個功”、“九個勢”和“十六字標(biāo)準(zhǔn)”，成為中國縫制西服的經(jīng)典。
“四個功”
即刀功，手功、車功、燙功。
“刀功”是指以裁剪技術(shù)為主的功夫，它包括觀察人的體形、測量人體基礎(chǔ)尺寸、制定成衣規(guī)格、選擇面輔料、畫裁剪圖、裁剪等。
“手功”是指在一些不能直接用縫紉機(jī)操作或用縫紉機(jī)操作達(dá)不到高質(zhì)量要求的部位，運(yùn)用手上工夫進(jìn)行針縫，主要有扳、串、甩、鎖、釘、撬、扎、打、包、拱、勾、撩、碰、攙等14種工藝手法。
“車功”指操作縫紉機(jī)水平，要達(dá)到直、圓、不裂、不趨、不拱。
“燙功”指在服裝不同部位，運(yùn)用推、歸、撥、壓、起水等不同手法的熨燙，使服裝更適合體型，整齊、美觀。
“九個勢”
是指脅勢、胖勢、窩勢、凹勢、翹勢、剩勢、圓勢、彎勢、戤勢。
如袖籠山頭必須做到圓順，袖子要做成有彎勢，后背要有戤勢使兩手伸縮方便，子口要有窩勢，不向外翹，前胸要有胖勢，肩頭要有剩勢等。
“十六字標(biāo)準(zhǔn)”
即“平、服、順、直、圓、登、挺、滿、薄、松、勻、軟、活、輕、窩、戤”?！捌健笔侵赋梢碌拿妗⒗?、襯平坦、不傾斜、門襟、背衩不攪不豁，無起伏?！胺敝赋梢虏坏胶先梭w的尺寸大小，而各部位凹凸曲線與人體凹凸線相一致，俗稱“服帖”?！绊槨敝赋梢驴p子，各部位的線條均與人的體型線條相吻合?！爸薄敝赋梢碌母鞣N直線應(yīng)挺直，無彎曲?！皥A”指成衣的各部位連接線條都構(gòu)成為平滑圓弧?！暗恰敝赋梢麓┰谏砩虾螅鞑课坏臋M線條（如胸圍線，腰圍線）均與地面平行?！巴Α敝赋梢碌母鞑课灰??！皾M”是指成衣的前胸部要豐滿?！氨 笔侵赋梢碌闹箍?、卜頭等部位要做得薄，能給人以飄逸、舒適的感覺。“松”是指成衣不拉緊、不呆板、能給人一種活潑感。“勻”是指成衣面、里、襯要統(tǒng)一均勻?！败洝笔侵赋梢碌囊r頭挺而不硬，有柔軟之感。“活”是指成衣形成的各方面線條和曲線靈活、活絡(luò)，不給人呆滯的感覺?！拜p”指成衣的穿著感到輕松。“窩”是指成衣各部位，如止口、領(lǐng)頭、袋蓋、背衩，都要有窩勢?！瓣笔侵赋梢聦捠娑?，伸手時不扳緊，手放直時戤龍不縐。以上十六字，都是相互聯(lián)系，統(tǒng)一在一件服裝上，就能顯示出紅幫特色工藝的特點(diǎn)。在女式服裝上還體現(xiàn)鑲色、嵌條、滾邊、切圖、繡花等工藝特點(diǎn)，使女子服飾造型上更優(yōu)美，有時代特色。
關(guān)于工藝流程：
要定制一身西服，可要經(jīng)歷一道道復(fù)雜的工藝流程。
需要先量體，選擇面料，然后劃樣、裁剪、縫紉、扎殼。先出毛殼，請顧客試穿，成為光殼后，再次試穿。有的需試樣3-4次，試一次，修改一次，邊試邊改，直到滿意為止。最后進(jìn)入整燙、鎖眼、釘扣。西服從衣片上打線釘標(biāo)志算起，到成衣，整個工序多達(dá)130余道。這些工序中的縫紉，除直向縫合用縫紉機(jī)外，其余都得用手工縫制。
紅幫裁縫還善于對身體有缺陷的顧客，如斜肩、駝背、將軍肚、體瘦等等，采取各種縫紉方法，使之穿上西服后，能掩蓋缺陷。紅幫裁縫在縫制時善用針箍是技術(shù)上的又一個成功之處。他們把針箍套在中指的中間一節(jié)，運(yùn)用時腕指用力，肩膀不動。經(jīng)過長期鍛煉，拉起線來平直、均勻?？p制的服裝，盡管一次次洗滌，卻不會皺縮。
紅幫傳承
關(guān)于紅幫的傳承，經(jīng)過多年的開枝散葉，海內(nèi)外如今都存在著他們的身影，下面介紹一下近現(xiàn)代紅幫的傳承發(fā)展。
紅幫歷史傳承
小編找到了有關(guān)紅幫裁縫正宗直系傳承譜系的介紹，分別是第一代：王才運(yùn)；第二代：金德欽、余元芳；第三代：金興君、柳志飛；第四代：金達(dá)迎、金輝。
王才運(yùn)（左）金德欽（中）金達(dá)迎（右），圖源：搜狗圖片
第一代：王才運(yùn)，浙江奉化人，紅幫裁縫創(chuàng)始人。1910年與同鄉(xiāng)合伙開辦榮昌祥呢絨西服號。1911年，“榮昌祥”曾經(jīng)為孫中山縫制第一套中山裝。1916年，榮昌祥改由王才運(yùn)獨(dú)資。王才運(yùn)重視技藝的傳承。上海一批有影響的西服店從“榮昌祥”分立出去。
第二代：金德欽，紅幫裁縫創(chuàng)始人王才運(yùn)弟子，余元芳同門師兄弟。金德欽老師傅為紅幫裁縫培養(yǎng)了大量的傳人。1929年金德欽在上海的創(chuàng)立紅幫裁縫店，在滬期間，還被蔣介石等奉化老鄉(xiāng)親切的稱為：“紅幫小人物”。在上海灘期間，為蔣介石、宋子文、蔡元培、馮玉祥、梁啟超等制作了大量的服裝。真正確立了紅幫裁縫在上海的地位和名氣。
余元芳，浙江奉化人，王才運(yùn)弟子，金德欽同門師兄弟。1949年從“榮昌祥”分離出的“王順泰”西服店辭職創(chuàng)辦“波緯”西服店，練就通過目測獲得胸圍、腰圍數(shù)據(jù)的本領(lǐng)。1956年，“波緯”從上海遷至北京，后來更名為北京紅都時裝公司，多次為中華人民共和國國家領(lǐng)導(dǎo)人和外國使節(jié)縫制西裝。
第三代：金興君，金德欽之子，手藝一脈相承。技藝高超，擅長西裝、中山裝的制作，金興君夫婦同樣為紅幫裁縫培養(yǎng)了許多傳人。特別是為紅幫裁縫在改革開放后傳統(tǒng)文化和技藝重新發(fā)揚(yáng)光大做出了杰出的貢獻(xiàn)。
柳志飛：金興君妻子，在傳統(tǒng)手工旗袍的制作高超，并為傳統(tǒng)旗袍制作技藝的改進(jìn)做出了重大的貢獻(xiàn)。
第四代：金達(dá)迎、金輝，兩位均為金興君和柳志飛之子，紅幫裁縫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。金達(dá)迎師傅是“紅幫裁縫”新時代的領(lǐng)航者，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人，是年輕一代政府認(rèn)可的非遺傳承人，高超的手藝折服了大量中外同行和服裝界人士，榮獲"光榮浙商"的指定“紅幫裁縫”，同時也被意大利、法國等國外頂級服裝設(shè)計師聘為御用裁縫。
現(xiàn)代服裝定制行業(yè)紅幫大師
介紹完歷史上的幾位直系傳人，小編再來和大家聊聊現(xiàn)代服裝定制行業(yè)的紅幫大師們。
陳家寧
1950年，紅幫裁縫陳榮華在香港開創(chuàng)了自家的西服定制店，1982年長子陳家寧接手，并將公司名稱改為W.W.Chan &Sons，一直延續(xù)至今。
圖源：中國新聞周刊
2002年，陳家寧老師把自家的定制品牌帶回上海重新創(chuàng)業(yè)，店鋪就開在上海茂名南路的盡頭。
隨著W.W.Chan &Sons手工定制優(yōu)質(zhì)西裝的名聲越來越大，吸引了許多西裝定制店匯聚茂名南路，逐漸形成了著名的“上海西服定制一條街”。
但是，剛到上海的陳家寧老師一開始也遇到了找不到合適的師傅的困境，于是全年無休的待在店里，親力親為，曾經(jīng)有人看中想要投資陳師傅開分店，陳師傅最后還是謝絕了，因?yàn)楹茈y找到合適的好師傅。
陳家寧老師一直貫徹著認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從15歲入行至今，從學(xué)徒到如今，變化的是陳家寧老師精進(jìn)的手藝，不變的是對行業(yè)、對制衣的熱忱之心。
戚柏軍
戚柏軍老師是紅幫裁縫第七代傳人，也是寧波胤一定制的主理人，更是TCE服裝定制展裁縫小屋-上海站特聘的活動形象大使。
“當(dāng)我決定投入進(jìn)來的那一刻，就打算要為它交付自己的一生?！?戚柏軍老師的青春時光幾乎都浸泡在了西服的手工定制上，每一針一線都傾盡全力。這是他年少時對師傅許下的一諾千金，也是對自己心中所愛擔(dān)下的沉甸甸責(zé)任。
原本夢想當(dāng)畫家的他，在機(jī)緣巧合下與服裝設(shè)計結(jié)緣，從此踏上了鉆研服裝的道路。憑借著不凡的天賦和一絲不茍的態(tài)度，在寧波服裝學(xué)院任教時被第六代紅幫技藝傳人江繼明一眼看中，收做弟子。拜師后，戚老師更是投入到了各國西服制法的世界中，日以繼夜的鉆研。
戚柏軍老師秉承師傅的教導(dǎo)，為了傳承手藝，他招收了大量的學(xué)徒，最大的徒弟跟著戚老師已有15年了，超過十年的學(xué)徒也很多，他經(jīng)常教導(dǎo)徒弟，要做好衣服，而不僅是做完衣服。要像對待藝術(shù)品那樣去對待每一件西服。
包榮海
包榮海老師是W.W.Chan &Sons上海茂名店主理裁縫，包師傅應(yīng)該算是與紅幫工藝結(jié)緣的一代人，陳家寧老師曾經(jīng)這樣評價他“我們的包師傅，他的技術(shù)非常扎實(shí)，是我的一個非常非常好的拍檔，也是一個我的傳承者。”
包榮海師傅精湛的技藝獲得了業(yè)內(nèi)人士的欽佩，可以通過觀察客戶身形特征從而判斷他的生活習(xí)慣是他的絕活兒之一，還有盛傳于江湖的飛針走線快過機(jī)器。
時髦的包師傅還有一個微博賬號，時常分享關(guān)于制衣的工藝，新的作品等，深受大家的喜愛。
不過，外人看包師傅和他的徒弟看包師傅是不一樣的，因?yàn)榘鼛煾凳浅隽嗣摹皣?yán)厲”。他帶徒弟，如果發(fā)現(xiàn)徒弟的技法有誤，會先把錯誤的地方演示一遍，告訴人錯在哪兒，再演示一遍正確的，講明對錯之間的區(qū)別，然后再讓徒弟實(shí)操一遍。做的對，表揚(yáng)；做的錯，再重復(fù)前面的過程，三遍下來如果再做不對，“上腳”！據(jù)說被包師傅“踹過”的徒弟，現(xiàn)在大都混的很有出息，都是能獨(dú)當(dāng)一面的技術(shù)骨干。
于自己，勤奮學(xué)習(xí)不負(fù)年華，用作品說話；
于他人，分享經(jīng)驗(yàn)助人為樂，提升行業(yè)水準(zhǔn)；
于后輩，嚴(yán)師出高徒，教導(dǎo)繼承技藝。
這就是包榮海師傅。
鄭愛皇
鄭愛皇老師師承上海西服業(yè)鼻祖、中山裝之父王才運(yùn)，其舅公孫常林拜于王才運(yùn)門下，其父鄭阿茂跟隨孫常林學(xué)藝。
鄭愛皇老師從16歲開始隨父學(xué)習(xí)服裝工藝，主要對男式西裝量身定制按體型制版，打造一人一版，特別對全麻襯全手工定制西裝工藝造詣很深，幾十年的經(jīng)驗(yàn)練就了精湛的技藝。
鄭老師聰穎刻苦，很快學(xué)有所成，于2000年被奉化愛伊美服飾和寧波沃順服飾聘請為技術(shù)部主管和技術(shù)科長，此后不斷鉆研技藝，獲得了浙江省服裝行業(yè)“十佳版師”稱號，成為企業(yè)里舉足輕重的人物。
2015年開始，鄭老師以傳承紅幫為己任，辭職回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了“愛皇紅幫服裝設(shè)計室”和“愛皇紅幫定制研修班”，此后更是在全國各地授課，傳播技藝，培養(yǎng)學(xué)生，深受服裝界同行的認(rèn)可。
如今，鄭愛皇老師完成了在杭州開高級定制店的想法，更是帶著他的品牌“愛皇仕”參加了第三屆中國國際進(jìn)口博覽會。
其實(shí)除了小編介紹的這幾位外，還有許多紅幫的老師們在他們的領(lǐng)域創(chuàng)造著精彩，小編也無法全部列出，下次有機(jī)會接著和大家介紹。
紅幫工藝傳承至今，具體的淵源早已無法考究眾說紛紜，但是這些可愛的老師傅們，都是在用自己的方式傳承著這門手藝。
小編既驚嘆于其技藝的精湛，也由衷敬佩這些仍舊堅持在道路上的紅幫老師們，希望有更多的年輕人愿意投身于其中，將這份技藝傳承下去。
